正史记载杨贵妃给安禄山三日洗身 让人浮想联翩

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摘要:时间:2011-11-25 12:37:35 来源:不详 文章摘自《章回小说》2009年05期 作者:越楚原题为《杨贵妃为安禄山洗澡之谜》 33彩票,据史载,唐玄宗天宝十四年,身兼三镇节度使的安禄山在范阳

时间:2011-11-25 12:37:35 来源:不详

文章摘自《章回小说》2009年05期 作者:越楚 原题为《杨贵妃为安禄山洗澡之谜》33彩票,据史载,唐玄宗天宝十四年,身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱,十五万大军长驱直入,下潼关逼长安。唐玄宗携杨贵妃及朝中大员出逃蜀中,行至马嵬驿,禁军将士哗变,诛杀杨国忠,逼迫玄宗赐死杨贵妃。之后,唐朝用了整整八年时间才平定这场历史上著名的“安史之乱”! “安史之乱”无疑与杨玉环有关联,至少可以说是安禄山以“清君侧”为借口图谋不轨。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载:“禄山反,诛国忠为名,且指言妃及诸姨罪。”大意是说安禄山造反以讨伐杨国忠为借口,而且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。翻阅新旧《唐书》,实难找出杨玉环与安禄山有暧昧关系的任何记载或暗示,倒是《新唐书》中说玄宗宠信安禄山,命他与杨家诸姨结为兄弟,而安禄山“母事妃”,每次朝见天子,杨家人必定设宴招待。这里的“杨家人”应该不包括杨玉环,她可是“皇家之人”。那么,杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来?无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等野史稗记,还是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧,我们都能看到对“杨安恋”的大肆渲染,有的说得活灵活现,着实让人难辨真假。其中有“贵妃三日洗禄儿”的趣闻,说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。“洗三”是古代的一个习俗,在婴儿出生后的第三日,便举行沐浴仪式,召集亲友为婴儿祝吉,也称“三朝洗儿”,意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡,听来似乎的确让人感觉啼笑皆非。元代白朴的杂剧《梧桐雨》里写到,安禄山进入宫廷后因与杨贵妃有暖昧关系,被杨国忠察觉而奏明玄宗,安禄山被逐出宫外,改封渔阳节度使,去镇守边关。安禄山离开后,杨贵妃日夜思念,心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是“单要抢贵妃一个,非专为锦绣江山。”《唐史演义》中描写说,“禄山与贵妃鬼混一年有余,甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破,遂作出一个诃子来,笼罩胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣,也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。

洗儿,又称“三日洗身”。孩子出生三日,有些地方是孩子满月的时候,母亲要洗儿,并给孩子洗儿钱,这个风俗从汉朝一直延续到现在。历史上最着名的洗儿,肯定是杨贵妃给儿子安禄山洗儿那次。

核心提示:北宋司马光[注: 司马光,北宋时期着名政治家、史学家、散文家,北宋陕州夏县涑水乡(今山西运城安邑镇东北)人,司马光自幼嗜学,尤喜《春秋左氏传》,]《资治通鉴》中竟然也记载有“贵妃洗禄儿”事,说杨玉环[注: 杨贵妃(开元七年六月初一-天宝十五载七月十五)(公元719年-公元756年),名玉环,号太真。是唐玄宗之宠妃,身材丰满,肤如凝脂,乃中国古代四大美人的羞花。]用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山,让宫女用彩轿抬起。唐玄宗[注: 唐玄宗李隆基(685年-762年),大唐皇帝(712年—756年在位);李隆基为睿宗李旦第三儿子,庙号“玄宗”,又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”,故亦称为唐明皇。]还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外,上亦不疑也。”司马光似乎也倾向于杨玉环与安禄山确有私情,但又说玄宗“却不怀疑”。

国家级正史《旧唐书》记载,安禄山本是胡人。安禄山深得唐玄宗宠爱,安禄山“请为贵妃养儿,入对皆先拜太真。”唐玄宗看到安禄山每次进宫都先拜见杨贵妃,就责怪安禄山不懂事。安禄山回答说:“臣是蕃人,蕃人先母而后父。”玄宗大悦,让杨贵妃的侄子侄女们与安禄山结拜为兄弟姊妹。

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《旧唐书》记载了杨贵妃认安禄山为儿子的事情,另一部国家级正史《资治通鉴》则记载了杨贵妃给安禄山洗儿的事情。《资治通鉴》记载的原文是这样的:“上闻后宫欢笑,问其故,左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之,喜,赐贵妃洗儿金银钱。”

国家级正史记载杨贵妃亲自给安禄山三日洗身,这个想象空间实在太大了,于是历朝历代的书生总爱在这个话题上添油加醋。到了现代,岛国资源片和香港资源片都拍过这个题材,杨贵妃为安禄山洗身之事就越传越歪了

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